Heterónomamente ubicados en una misma columna,
-ahí los arroja la mano-,
los lomos (y los jamones) volcados
y hendidos en el techo infinito
del pabellón del futuro
Felix Guattari -Las tres ecologias
01 julio, 2009
19 junio, 2009
Condiciones para la radicalidad del Paradigma p2p
lugar: Medialab Prado · Plaza de las Letras, C/ Alameda, 15 Madrid
Seminario impartido por Michael Bauwens integrado en las actividades del Encuentro Inclusiva-net: Redes y procesos P2P, que se celebra en Medialab-Prado del 6 al 10 de julio de 2009.
Una red “de igual a igual” es fundamentalmente una herramienta o un 'modelo', pero su utilización con fines emancipatorios depende de la combinación de una serie de condiciones. La Fundación P2P ha reunido a una comunidad de investigadores y activistas interesados en utilizar paradigmas “de igual a igual” en cada una de las áreas de la vida social, y como toda red pluralista, combina muchos esquemas de comprensión diferentes, tanto post-liberales como post-socialistas. En este seminario, intentaremos describir la aparición de los modelos p2p en diversos campos, observaremos sus similitudes, y estudiaremos como integrarlos en una estrategia para el cambio social que origine las condiciones adecuadas para una sociedad sostenible y 'justa'. Se presentarán diferentes perspectivas, desde la completa integración de p2p en una economía de mercado, vía modos híbridos, a través de la hipótesis de una economía política donde el paradigma “de igual a igual” constituiría el núcleo lógico para la creación de valores.
Fuente: http://medialab-prado.es/article/seminario_bauwens
edunf398iv
Seminario impartido por Michael Bauwens integrado en las actividades del Encuentro Inclusiva-net: Redes y procesos P2P, que se celebra en Medialab-Prado del 6 al 10 de julio de 2009.
Una red “de igual a igual” es fundamentalmente una herramienta o un 'modelo', pero su utilización con fines emancipatorios depende de la combinación de una serie de condiciones. La Fundación P2P ha reunido a una comunidad de investigadores y activistas interesados en utilizar paradigmas “de igual a igual” en cada una de las áreas de la vida social, y como toda red pluralista, combina muchos esquemas de comprensión diferentes, tanto post-liberales como post-socialistas. En este seminario, intentaremos describir la aparición de los modelos p2p en diversos campos, observaremos sus similitudes, y estudiaremos como integrarlos en una estrategia para el cambio social que origine las condiciones adecuadas para una sociedad sostenible y 'justa'. Se presentarán diferentes perspectivas, desde la completa integración de p2p en una economía de mercado, vía modos híbridos, a través de la hipótesis de una economía política donde el paradigma “de igual a igual” constituiría el núcleo lógico para la creación de valores.
Fuente: http://medialab-prado.es/article/seminario_bauwens
edunf398iv
Nuevos soportes=antiguas inquietudes
Allá por el año 95 un servidor compartía con sus "parteneres" imberbes las páginas de un libro dorado de un rumano recién fallecido. 14 años después sigue haciendo lo mismo, pero la tinta borrosa del bic se ha visto sustituida por el lenguaje html. Cosas de la edad, supongo.
15 junio, 2009
04 junio, 2009
02 junio, 2009
El falo hercúleo y la gitana Gerión
Hartos de tanta presencia fálica, de tanta luz, de tanto giro, algunos coruñeses nos planteamos hace hace ya tiempo el motivo de semejante monumento bélico al que fue el enemigo más horrendo al que cualquier guerrero hubiese podido enfrentarse.
No nos salen las cuentas.
Por qué iba el pobre Heracles a abandonar África dispuesto a robar el ganado al Jesulín "Gerión", monstruo y gigante de tres cuerpos, utilizando hasta la hermética treta del retroceso vacuno???? Por qué iba Gerión, gaditano de pro, con su gorrilla marinera y su pecho poblado de vírgenes del Rosario, con un ducados malherido en la comisura, a abandonar Tartessos, dejar la tacita sola por un mandoble bien dado al paleto Heracles, abandonado en su refugio septentrional????
Había cosas que no cuadraban en la "historia". Hasta que el Sanjuán y la Mahala argumentaron en mi favor, y por fin vimos esos pechos zíngaros en Gerión, esa cintura trepadora, ese cantar salvaje que adormilaría a cualquier héroe o dios. Una noche de locura en el Barrio de Santa María, en la Victoria, en Santiago: palmas, fino y vino de Chiclana. Un Heracles perdido, desconocedor de tales cantos en la tierra infinita del masallá, adormilado por "la bellota buena". Se dejó llevar el bárbaro por la lujuria, no pudo apartar la vista de esos ojos y acabó con el vino, con el cáñamo, con la alegría.
Gerión despertó, aupado por su madre, gitana vieja, y en su cara encontró los reproches de una tierra ya baldía, horadada por unos africanos, con un tal Eneas a la cabeza, perdidos y endemoniados. Sosegada por las voces familiares remontó la ruta hacia el Jerte, más allá del río del Olvido, y arrivó a la Artabria, para entregarse toda o cobrarse la esmorga en vacuno y empanada.Pero Hercules se resistió y, en su hombría de "paco"tilla, apartó la faz a la gitana que había atravesado la piel de toro en su procura.
Ella se volvió, triste ya. Recordaba los últimos compases apenas: tirititrán-trán-trán,.... estan pues--tosenbalaaaaaaaaaaaaanza, doscorá-zonesauntieeempooooooooo. Verea del camino...
Hercules apenas tuvo tiempo para ordenar a sus siervos irmandinhos que construyeran una alta torre, por ver si todavía pudiera disfrutar de ese culo endiablado en la seda envuelto, volviendo a la bahía, cruzando Aracena camino de Sanlúcar. Pero no vio nada. Hercules nunca volvió a disfrutar de esos labios gaditanos. Gerión yace en la Caleta, picando cazoncito en adobo. Humando pitillos. Alegre. Lejos de las lágrimas verdes de un bárbaro del norte que un día prometió amarla hasta el final de la tierra. Lejos de una torre que le quisieron entregar a cambio por toda la pasión de una flamenca salvaje.
No, coruñesitos de bien, no es una victoria lo que indica el Faro. Es la pequeña muerte de un dios en manos de una zíngara caletera. Y eso, el amor, como ya indicara un Bataille entretenido en el "picoteo" Blanchardiano: no hay Torre que lo supere. Ya lo decía José... el barquito de vapor, está hecho con la idea que, en echándole carbón, navegue contra marea...
No nos salen las cuentas.
Por qué iba el pobre Heracles a abandonar África dispuesto a robar el ganado al Jesulín "Gerión", monstruo y gigante de tres cuerpos, utilizando hasta la hermética treta del retroceso vacuno???? Por qué iba Gerión, gaditano de pro, con su gorrilla marinera y su pecho poblado de vírgenes del Rosario, con un ducados malherido en la comisura, a abandonar Tartessos, dejar la tacita sola por un mandoble bien dado al paleto Heracles, abandonado en su refugio septentrional????
Había cosas que no cuadraban en la "historia". Hasta que el Sanjuán y la Mahala argumentaron en mi favor, y por fin vimos esos pechos zíngaros en Gerión, esa cintura trepadora, ese cantar salvaje que adormilaría a cualquier héroe o dios. Una noche de locura en el Barrio de Santa María, en la Victoria, en Santiago: palmas, fino y vino de Chiclana. Un Heracles perdido, desconocedor de tales cantos en la tierra infinita del masallá, adormilado por "la bellota buena". Se dejó llevar el bárbaro por la lujuria, no pudo apartar la vista de esos ojos y acabó con el vino, con el cáñamo, con la alegría.
Gerión despertó, aupado por su madre, gitana vieja, y en su cara encontró los reproches de una tierra ya baldía, horadada por unos africanos, con un tal Eneas a la cabeza, perdidos y endemoniados. Sosegada por las voces familiares remontó la ruta hacia el Jerte, más allá del río del Olvido, y arrivó a la Artabria, para entregarse toda o cobrarse la esmorga en vacuno y empanada.Pero Hercules se resistió y, en su hombría de "paco"tilla, apartó la faz a la gitana que había atravesado la piel de toro en su procura.
Ella se volvió, triste ya. Recordaba los últimos compases apenas: tirititrán-trán-trán,.... estan pues--tosenbalaaaaaaaaaaaaanza, doscorá-zonesauntieeempooooooooo. Verea del camino...
Hercules apenas tuvo tiempo para ordenar a sus siervos irmandinhos que construyeran una alta torre, por ver si todavía pudiera disfrutar de ese culo endiablado en la seda envuelto, volviendo a la bahía, cruzando Aracena camino de Sanlúcar. Pero no vio nada. Hercules nunca volvió a disfrutar de esos labios gaditanos. Gerión yace en la Caleta, picando cazoncito en adobo. Humando pitillos. Alegre. Lejos de las lágrimas verdes de un bárbaro del norte que un día prometió amarla hasta el final de la tierra. Lejos de una torre que le quisieron entregar a cambio por toda la pasión de una flamenca salvaje.
No, coruñesitos de bien, no es una victoria lo que indica el Faro. Es la pequeña muerte de un dios en manos de una zíngara caletera. Y eso, el amor, como ya indicara un Bataille entretenido en el "picoteo" Blanchardiano: no hay Torre que lo supere. Ya lo decía José... el barquito de vapor, está hecho con la idea que, en echándole carbón, navegue contra marea...
Desalojan la Fábrica de Sombreros
Esta mañana en Sevilla nos hemos despertado con el cielo nublado y los antidisturbios desalojando la Fábrica de Sombreros. Decían que tenían orden de desalojo pero no la han mostrado a nadie. En este preciso momento nos llega la información de que no hay orden de desalojo.
A la gente concentrada en la plaza San Marcos le han pedido documentación (que se han llevado a “informática” durante 20min, le hemos dicho a un agente que no podían llevársela y nos han dicho que estábamos mal informados, negándose el agente a cargo a mostrarnos su propia identificación)
Concentración a las 19h en Plaza Nueva! Pásalo!
Más info a lo largo del día aqui y en Indymedia estrecho
UPDATE: Colabora en la difusion: aquí puedes darle un meneo a la noticia.
Nuevo vídeo: del tartazo al Ayuntamiento por el desalojo. :) al mas puro estilo del cine mudo…
Financiación pública: crowdfunding
Voy a hablaros de Kickstarter, un proyecto muy interesante que he conocido hace tiempo y que recientemente la gente de TED ha vuelto a promocionar a través de su blog. Se trata de un portal que ofrece la posibilidad a aquellos emprendedores/artistas/promotores que así lo deseen (previa invitación al sitio por algún miembro), solicitar financiación para sus proyectos.Se establece un monto total a alcanzar y una serie de recompensas para aquellos que participen con una aportación. Por ejemplo, si queremos organizar un concierto y necesitamos un total de 10000€ podemos establecer una recompensa (entradas gratis) para aquellos que aporten más de 30€. Una vez alcanzado el total se procede a su pago, a través de la plataforma de pagos de Amazon. Si no alcanzamos la cantidad indicada no recibimos un duro, así de simple. Echádle un ojo, yo ya tengo varios proyectos en la cabeza: a que os gustaría ver a Gogol Bordello en Zahara este verano!!!!!!Wonderlust King
21 mayo, 2009
Napule rind'u core
Tardes na praza, co pasar do tempo ao carón, fóra dun mesmo. Peroni. I frattelli paura. Napoli. Rind'u core. Napoli. Per me.
Truco o trato
Entre las "normas de uso" del parque de los 6 sentidos, iniciativa de la Diputación de Valladolid en Renedo de Esgueva, nos encontramos lindezas del estilo:
"Para respetar a todos y por seguridad, se recomienda llevar una indumentaria apropiada, llevando el torso cubierto y calzado en todo momento. Un trato es un trato !!!"
Tan sólo falta que a la entrada nos vendan camisetas corporativas y calzado "reglamentario". Es esta la diversión que viene? O yo soy muy raro o este mundo está fatal de los nervios...
No tiene desperdicio: pincha aquí para ver la web
14 mayo, 2009
O teatro resoante ataca de novo
Dor, nihilismo, baleiro, negatividade, segundo momento da dialéctica hegeliana, escisión, desgarramento, poténcia absoluta do proceso, o misterio de compostela, da enerxía telúrica de galicia, das fadas e das meigas, das gárgolas e das bestas, as súas razóns, o arrinconamento do racionalismo-idealismo-romanticismo, 2ª performance de o teatro resoante. Compostela!! (o espírito de Hegel).
"O Eu non ten un contido que el distingue de si, pois el é a pura negatividade ou o acto de escindirse; é conciencia. Ese contido na súa diferenza tamén é o Eu, xa que é o acto de suprimirse a si mesmo, ou esa mesma pura negatividade que é o Eu" Hegel, Fenomenoloxía do Espírito.
Por Man_Hauser, via http://proxectoderriba.org/
"O Eu non ten un contido que el distingue de si, pois el é a pura negatividade ou o acto de escindirse; é conciencia. Ese contido na súa diferenza tamén é o Eu, xa que é o acto de suprimirse a si mesmo, ou esa mesma pura negatividade que é o Eu" Hegel, Fenomenoloxía do Espírito.
Por Man_Hauser, via http://proxectoderriba.org/
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